Lilith: do Período Medieval aos modernos textos feministas

A Tentação de Adão e Eva – em Capela Sistina, por Michangelo
A Lenda de Lilith, a Primeira Esposa de Adão - Parte 02.

Na mitologia judaica Lilith é a primeira mulher de Adão. Ao longo dos séculos, ela também se tornou conhecida como um demônio succubus que estrangulou bebês recém-nascidos. Mas nos últimos anos, os estudiosos feministas têm recuperado o personagem de Lilith, interpretando sua história em uma luz mais positiva.

O Alfabeto de Ben-Sira

O mais antigo texto conhecido que menciona Lilith como a primeira mulher de Adão é o Alfabeto de Ben Sira, uma coleção anónima dos midrashim do período medieval.

Segundo o Wikipédia, “o termo hebraico Midrash (em hebraico: מדרש; plural midrashim, “história” de “investigar” ou “estudo”) é um método homilético da exegese bíblica. O termo também se refere à compilação integral dos ensinamentos homiléticos sobre a Bíblia.

Midrash é uma maneira de interpretar histórias bíblicas que vai além de simples destilação de ensinamento religioso, legal ou moral. Ele preenche muitas lacunas deixadas na narrativa bíblica sobre eventos e personalidades que são apenas insinuados.”

Neste estudo é narrado uma disputa que surgiu entre Adão e Lilith. Ele queria estar no topo quando eles mantinham relações sexuais, mas ela também queria, argumentando que eles foram criados ao mesmo tempo e, portanto, foram parceiros iguais. Quando Adão se recusou a comprometer, Lilith o deixa insultando o nome de Deus, e voa para o Mar Vermelho. Deus envia anjos atrás dela, mas eles são incapazes de fazê-la retornar a seu marido.

“Os três anjos a encontraram no mar [Vermelho]… Eles agarraram-na e lhe disseram:  ‘Se você concordar em vir conosco, venha; e se não, vamos afogá-lo no mar.’ Ela respondeu: ‘Darlings, eu mesmo sei que Deus me criou só para afligir bebês com a doença fatal quando eles são oito dias de idade; Terei permissão para prejudicá-los desde o seu nascimento ao oitavo dia e não mais; quando é um bebê do sexo masculino; mas quando é um bebê do sexo feminino, terei permissão para 12 dias. “Os anjos não iria deixá-la sozinha, até que ela jurou por nome de Deus, que onde quer que ela iria vê-los ou seus nomes em um amuleto, ela não possuir o bebê [suportá-lo]. Eles, então, deixou-a imediatamente. Este é [a história de] Lilith que aflige bebês com a doença “(Alfabeto de Ben Sira, de” Eva & Adam:. Judeus, cristãos, muçulmanos e leituras sobre o Gênesis e Género “pg 204.).

[Os três anjos a encontram no Mar Vermelho … Eles agarram-na e disseram:” Se você concordar em vir conosco, venha, e se não, vamos afogá-la no mar”. Ela respondeu: “Queridos, eu mesma sei que Deus me criou só para atingir bebês com a doença fatal quando eles estiverem com oito dias de idade; Terei permissão para prejudicá-los desde o seu nascimento ao oitavo dia e não mais; quando for do sexo masculino; mas quando é um bebê do sexo feminino, terei permissão para 12 dias”. Os anjos não a deixariam sozinha, até que ela jurou por nome de Deus que onde ela pudesse ver os anjos ou seus nomes em um amuleto, ela não poderia possuir a criança. Eles então partiram imediatamente.]

Este texto não apenas identifica a “Primeira Eva”, como Lilith, mas se baseia em mitos sobre demônios “lillu” que oravam sobre mulheres e crianças. Por volta do século VII, mulheres recitavam encantamentos e orações contra Lilith afim de se protegerem a seus bebês durante o parto. Também tornou-se prática comum inscrever encantamentos em tigelas e enterrá-los de cabeça para baixo dentro de uma casa: as pessoas que acreditavam em tal superstição pensavam que a tigela poderia capturar Lilith se ela tentasse entrar em seus lares.

Talvez por causa de sua associação com o lado demoníaco, alguns textos medievais identificam Lilith como a serpente que tentou Eva no Jardim do Éden. De fato, no começo do ano 1200, as obras de arte começaram retratar a serpente como uma cobra ou réptil com o torso de uma mulher. Talvez o exemplo mais conhecido disto seja o retrato de Michelangelo de Lilith no teto da Capela Sistina, em uma pintura chamada “A Tentação de Adão e Eva.” Aqui uma serpente fêmea é mostrada envolvida em torno da Árvore do Conhecimento, que alguns interpretaram como uma representação de Lilith tentando Adão e Eva.

 

 

Releitura Feminista de Lilith

Nos tempos modernos, estudiosos feministas têm recuperado a moral do personagem de Lilith. Em vez de uma fêmea demoníaca, eles veem uma mulher forte que não apenas vê a si mesma como o do igual ao homem, mas se recusa a aceitar qualquer coisa diferente em igualdade. Em “A Questão de Lilith” Aviva Cantor escreve:

“Sua força de caráter e compromisso com si mesma é inspiradora. Pela independência e liberdade da tirania, ela está pronta para abandonar a segurança econômica do Jardim do Éden e para aceitar a solidão e a exclusão da sociedade… Lilith é uma poderosa fêmea. Ela irradia força, assertividade; ela se recusa a cooperar na sua própria vitimização. ”

De acordo com os leitores feministas, Lilith é um modelo para a independência sexual e pessoal. Eles apontam que Lilith só conhecia o Nome Inefável de Deus, que ela usou para escapar do jardim e seu marido intransigente. E se ela era a serpente proverbial no Jardim do Éden, sua intenção era libertar Eva com o poder do discurso, conhecimento e força de vontade. Na verdade Lilith se tornou um símbolo feminista tão potente que uma revista focada aos leitores feministas foi nomeada com seu nome, “Lilith”.

A Lenda de Lilith, a Primeira Esposa de Adão - Parte 02.

Lilith: do Período Medieval aos modernos textos feministas

Apenas uma carcaça vazia movida a engrenagens desconexas, que busca alívio nas palavras vãs de um desabafo doloroso.

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